수놓은 신발은 중국화의 문화

신발류 대가족에서 신발문화와 자수 예술이 완벽하게 결합된 중국 수화화신은 화하민족이 독창한 수공예품이며 민족문화에 뿌리 박힌 생활실용품은 세계인들이 ‘중국화 ’라고 불리고 있다.

화하 고대 의 대지 에서 모계 사회 에서 부계 사회 로 전환 한 후 남 경 여직 을 형성 한 사회 분공 을 역대 여성 세대 세대 세대 의 오래된 수화 기술 을 받 고 있 고 있 고 있 는 신발 소재 에서 그들 은 한 바늘 한 줄로 각 조대 의 심미 관념, 문화 전통, 윤리 도덕 과 패션 가치 를 이야기 했 다.

자수 수화의 자수 수법은 동양 장식의 아름다움의 미풍을 따라 신발을 중시하는 장법과 신발의 패널을 깔고 구두창, 구두창, 밑창, 밑창의 공예 장식을 곁들였다.

컬러실링은 신발끝부터 굽까지 밑창과 깔창까지 번잡하고 화려한 텍스처를 사용한다.

수놓은 꽃무늬 테마는 생활, 주선율은 민간문화와 민속풍정이며, 기본 인삼에는 화조충, 날짐승, 발조류 화과 화과, 산천풍물, 연극 인물 등이 있다.

길상삼안은 연생귀자, 두리 백자, 쌍접애화, 용비봉무 등 생명의 찬가와 아름다운 인생을 의미한다.

대강 남북의 자수 신발을 두루 돌아다니는 것이 가장 먼저 어디선가?

현재 남겨진 전세품은 이미 고증할 길이 없다.

산서진남에 널리 퍼져 있는 진국화의 전설은 아마도 우리에게 일부 계채를 줄 수 있을 것이다.

이천육백 년 전의 춘추전국시대 군웅이 쟁패하였는데, 당시 산서에 위치한 진국은 소국이었고, 기원전 6060년 전에 공헌공은 국군을 제정하고 개척을 다하여 10명의 제후 소국을 병탄하기 시작하였다.

전국의 백성들이 그의 문치무공을 영원히 기억할 수 있도록 궁중의 모든 여자의 신발에 석류화, 복숭아, 부처, 포도 등 흠정된 10가지 꽃무늬를 동시에 전국 평민 여성이 시집갈 때 반드시 이런 무늬를 수놓아야 하는 ‘십과화 ’를 큰 웨딩슈즈로 삼아 세세대가 진헌을 잊지 않는 혁혁한 전적도 내려야 한다.

당시 이 패턴의 수놓은 여자 신발은 진국화였다.

이에 따라 진국의 자수 공예는 수화화로 수놓은 옷과 다른 용품으로 뻗었다.

삼백 년 후면 기원전 3 백 13년, 중국 고대 대철학자의 순자는 꽃신을 수놓은 고향에서 태어났다.

순자는 현지의 자수업을 매우 중시하고 그의 명작 《순자 》의 책 한 편의 글에는 철침 자수 공예를 보급하고 철학자의 각도로 수바늘을 찬양하고, 철침은 신발에 꽃무늬를 수놓은 것이 아니라 《 백성 · 위장 제왕 》 을 쌓을 수 있을 뿐만 아니라 사회 경제의 번영과 안정을 위해 공헌했다.

근대 이 지역의 견직물 과 수놓기 까지 현지 여자들은 어린 시절부터 꽃의 생애 를 시작으로 대문 을 넘지 않고, 두 문은 넘지 않고 십여 년 동안 시집 을 보내며 수놓은 수화로 소녀의 순진한 바늘 바늘 실을 신발에 수놓아 신발에 수놓아 사랑에 대한 충정과 행복을 추구한다.

역사의 변혁은 수화의 제작과 자수 수준을 현지에서 한 아가씨의 영민한 선결조건으로 평가한다.

그녀들은 자신의 결혼 경사일부터 아이의 만월 돌까지 가족의 탄생 생일부터 노인의 초상날까지, 인생대사를 할 때면 모두 꽃신을 두 켤레로 자신의 재능과 예술의 매력을 표현한다.

무독유쌍, 소수민족 지역에서 수화의 행적을 찾아볼 때도 ‘십과화 ’와 비슷한 전설: 감숙성 적석산대강 일대의 보안족에 집착하고, 지금까지 꽃신을 신는 민족의 전통을 보존하고 있다. 이 민족의 고로시예술의 ‘꽃아 ’에서 이렇게 부른 ‘청단과 신발의 면을 가로질러, 십견금화초에 ….

가누이는 모란이다. 아코는 녹엽이다.

초보적인 고찰을 거쳐 우리나라는 20여 명의 소수민족이 수놓은 꽃신을 우리 민족의 옷차림으로 삼았다.

중화민족의 대가족들 가운데는 이미 온 민족의 공동의 문화재로, 수화화 신발이 명실상부하는 중국 신발이 되었다.