사상가와 신발 문화의 융합

‘p ’은 현재 젊은이들이 박물관이나 기타 장소에서 성인이 신은 ‘3촌 김련 ’을 보고 놀라 놀라 놀라게 했다. ‘이렇게 작은 발도 있단 말인가!’

바로 < p >

은 19세기 말 20세기 초 중국 유신 운동이 왕성하게 전개되었으며, 온적 사상가가 부녀자들을 호소하여 전열에 섰으며 그의 《책 불문회 후 》, 《부녀의 발에 따라 백화 》, 《발짝 놓아 》, 《 발법문 》 》 등의 문은 당시 사회에 큰 영향을 끼쳤고, 신풍상의 보급에 기여했다.

바로 < p >

<송용서 (1862 -1910), 자평자, 온주 평양인, 우리나라 근대 유명한 계몽사상가.

송대 영가 경세 치용 지학 과 아편 전쟁 이후 사회 개혁 사조가 유신 변법 운동에 뛰어들었고 이후 불학의 자비 학설에 영향을 미쳤다. "저서 전대 세계 고인의 입언이다"고 말했다.

바로 < p >

은 1897년 7월, 유신인사 양계초, 왕강년 등 상하이에서 “ 불발족회 ” 를 창립하였다. < 책에 만족하지 않은 회의 후 > 라는 글을 쓴 후 > 라고 칭찬했다.

그러나'양춘과 과부'의 원인은 발병의 근원을 제거하는 데 있다.

송용서는 한족 여성이 풍속으로 구성된 것은 ‘어리석기 때문 ’이 아니라 ‘참다 ’가 아니라 ‘인자 ’가 아니라 연극 가사에 부녀자를 형용하고, 귀녀가 ‘삼촌의 발 ’이라고 부르며, 이런 전통 문화의 영향 결과로 표현된다.

정본청을 주장하고 개혁과 교육을 통해 교정을 해야 한다.

바로 < p >

부터 20세기 초까지 온주 서안 성에서 바람을 피는 먼저 알고 있는 신사 여성이 이미 신발을 고치기 시작하여 발을 놓아 놓는다.

1902년, 서안 성리 큰골목의 손저택 (손손)은 할머니에게 이르기까지 할머니, 아가씨, 손녀 전가 부녀자가 먼저 발에 매달려 발을 풀고'풀고 공문'을 인쇄했다.

송씨의 처남 손은 26859개의 부녀자에게 더 많은 부녀에게 발목을 놓아 달라고 권유하고 싶었는데 송은 8일간의 시간을 용서화한 《뜻을 따르고 부녀녀의 발에 백화를 달래라고 권고해 달라고 권유하고, 송씨는 이 글에 대해 자신의 자랑에 가장 적합하다는 말을 전했다.

이 문은 모두 26개에 걸친 기원에서 발목을 잡은 위험을 이야기하고, 통속적인 이야기로 발붙이는 장점을 말하며 “부녀자가 발을 놓으면 옳지 않다고 비판했다 ”며 “부녀자는 발을 놓으면 강해지고, 악기 (말을 듣지 않는다)”며 “이 일은 사소한 일이면 놓아도 되지만, 남자는 상관할 필요가 없다 ”며 “귀찮게 굴면 여자가 고집을 부리는 등 잘못된 관점을 비판했다.

온속인들은 신혼집을 떠들었을 때 신부의 발이 길고 짧은 것을 묻자 발을 들어 발이 짧아 발길이 짧아 발을 만지면 발이 길고 길고 길고 길고 길고 긴 신부는 ‘낙지, 폭죽, 폭삭, 폭삭, 동그란 조롱을 받으며 매일제히 소리를 지르며 신부는 정말 괴롭다. 어머니를 괴롭히지 않을 만큼 딸의 조르는 일을 아주 무겁게 본다.

송씨는 이에 대해 분개하여 야만적인 풍습이라고 부른다.

바로 < p >

'발 놓는 것과 발 놓는 것에 대한 부녀자들의 걱정을 해제하기 위해 송씨는'발놓으기'와'신발을 만드는 법'을 썼다.

현록 《신발 만드는 법 》은 다음과 같이 당시의 신발의 양식을 만나기 위해 『 』 을 보았다.

<신발 모양 모양 모양 이 발크기 로 만들어, 둥근 눈썹 두 마리, 박쥐 얼굴, 종이 밑, 천 바닥까지 모두 사용하고 있다.

나무 밑에는 항상 솜으로 바닥을 깔고, 밑바닥이 강하지 않도록 한다.

가난한 집 부녀자는 모두 헝겊신, 샌들을 매만지고 있다.

만약 친척에게 경사가 생기거나 시내에 가서 장난을 치거나, 헝겊신, 샌들, 샌들 이 보기 싫으면 우선 우단 신 한 켤레를 만들 수 있다.

바로 < p >